Beastars到底想表达什么？
1.
在《BEASTARS》中板垣巴留让动物们化身为人，描写现代的“社会”与“个人”应当怎样相处的故事。
一百年前也有个人，在作品里用类似的手法这么写过：弗兰兹?卡夫卡的《变形记》。在这部小说里，他让一个小职员变身为甲虫，由此展开，描写现代社会对人性的异化与扭曲。
那是“现代社会”这个大机器刚刚兴起的时期，“社会”步入现代，人的思维习惯却依然驭于传统，故而“社会机器”对个人是彻底的压迫、扭曲、异化。这也正是《变形记》所想表达的。
而在一百年后的今天，社会与人的冲突已不似当年那般激烈。“现代社会”很大程度上已经将“传统人”改造（扭曲）成了“现代人”。一方面，社会对人的压迫关系依然存在，而另一方面，现代社会特有的种种属性，也已经被现代人接受，转变为自身的人格构成。总结起来就是：现代社会一方面继续压迫人性，另一方面也在塑造新的人性。
而板垣巴留在《BASTARS》中想表达的，就是这一点——我决不是说《BEASTARS》达到了《变形记》的高度，它自然还差得远——但两部作品的内核，其实是相似的。
仔细想想就能发现，《BEASTARS》其实是用了一种和《变形记》相似又相反的表现形式。《变形记》是让人化身为动物（甲虫），而《BEASTARS》则是赋予动物们以人性。在《变形计》里，化身甲虫的格力高虽然依旧保有原先的人格，可却因为无法继续承担“现代社会”对“人”的要求，最终为社会所否定与抹杀。而在《BEASTARS》里，被赋予了人性的食肉与食草动物们，则携手共同打造了一个“现代社会”，用以克制住自身的动物本能。
这里，我不太赞同@TOTOLO先生食肉欲=性欲的观点（二者可以相互转化，但不能直接对应），这么说等于抹杀了漫画里草食动物们的主体性，让一个个形象立体的草食动物变成了肉食动物的欲望对象。如果食肉欲=性欲，那草食动物们算什么？阉人吗？
实际上，板垣巴留是为肉食动物和草食动物各自设计了一个“固有天性”：肉食动物天生对草食动物抱有欲望，草食动物天生对肉食动物抱有敬畏。根据第154话的世界观设定，这种“欲望”与“敬畏”本身兼有善恶，肉食的“欲望”既可以表现为保护亲近，也可以表现为杀戮吞食。草食的“敬畏”同样可以表现为敬爱和畏惧两种形式。在“草肉大战”前的古典社会里，草食与肉食通过发扬自己天性中“善”的一面保证社会平稳运行，可这样的古典社会逐渐崩毁，最终草食肉食间爆发了一场差点摧毁整个文明的世界大战。而在经历过“草肉大战”后重建的现代社会中，则转而主张让二者克制乃至消除自身的天性，来保证社会运行。这也导致了一系列无法消除的社会问题，比如“黑市”的存在，比如草肉间的隔膜，等等。
2.
从这个层面上来说，主人公雷格西可谓是一个完美的“现代人”形象。在遇见哈鲁之前，他已经将自己的自然天性压抑地如此之成功，但代价就是同时也几乎丧失了欲望——要说的话，差不多就像一个轻度抑郁症患者那样活着。这也是现实社会中我们会遇到的问题，现代社会对人的规训大多并非通过暴力惩罚，而是通过一系列内化的道德要求实现。面对这种规训，人们能做的仅有抵抗就是放弃希望，将自身与社会隔离。
而另一位男主角路易，则选择了另外一条路。由于幼年时期深重的心理创伤，路易已经无法像雷格西那样仅通过自我约束来压抑天性。所以他向往权力，几乎病态地维持完美形象，通过感受社会对他的认同，来抑制住自身对食肉动物的天然恐惧。
而现实社会中的大部分人，是二者的结合体。在作品里这个形象就是雷格西的邻居绵羊赛芬。她一方面通过“电车训练”自我压抑住天性中对肉食动物的恐惧，一方面通过高收入岗位带来的成功感，来维持自己的心理平衡，才能在肉食遍地的体育用品公司工作下去。所以被调到低层岗位后，她产生了想被吃掉的自杀冲动。
如前所述，不论雷格西的自我约束，还是路易的追求认同，都是现实社会大多数人面对社会规训时会采取的办法，同时这两位角色也是大部分读者的共情对象。至于女主角哈鲁，却是不少读者无法接受的，因为她选择了一条大多数人不会走的路——放纵。
在古希腊，有一个著名传统——酒神节。平时理智、严谨、规矩分明的希腊人，会在酒神节举办期间不顾地位高低、关系亲疏、男女有别，全部聚在一起纵情狂欢，以此发泄平时被社会等级压抑住的内心。作为可爱而弱小的侏儒兔，哈鲁的身边人一直“怜爱”着她，但这种“怜爱”否定了她的自我意志，仅仅将她看做一个“弱者”。所以哈鲁会不吝精力地照顾植物，只有在面对植物时，她才能感受到自己也可以是一个“强者”，一个能保护其它生命的存在。而哈鲁在性关系上的放纵也来源于此。既然自己在社会规则中被强行定义成弱者，而一切的社会规训都建立在理性之上，那么在放弃理性的时刻——在性行为中，自己与那些“强者”便可以短暂地达成平等。就像古希腊的酒神节一样。
还有一个值得写的角色，是熊猫刚彬。作为熊猫，他既不会有肉食冲动，也不会对肉食动物天然畏惧。甚至可以说，他是全书中仅有的几个心理健康的家伙——所以他才能当黑市心理医生。作为心理医生，刚彬深切地意识到所谓肉食癖，其实是一种社会病，是现代社会压抑了食肉动物们的“欲望”天性，使得这种天性扭曲走向邪恶一面的后果。所以他抓到食肉犯后并不会交给警察，而是用自己的方法治疗他们。当然具体治疗过程巴留老师限于自身经验，写得比较粗浅（基本就是揍一顿，关起来反思，反思不到位再揍一顿这个样子…）。但这个角色本身，差不多算是一个对现代社会理解最为深入的哲学家了。
3.
《BEASTARS》的世界观中，有一个让很多读者费解乃至不满的点，那就是“BEASTAR”的存在。
“BEASTAR”究竟代表着什么？作者没细说，差不多就是由政府选出一个在各方面都几乎完美的动物——有超强的意志、过人的实力、强健的身体、高尚的品格等等，赋予他极高的社会地位和一定的法律外特权，由他维持社会安定、引领社会前进。至于具体方法则由BEASTAR自己决定，可以与政府密切合作，也可以（比如本作中的雅付亚）自己单干，当一个类似超级英雄般的角色。
在整体社会设定都与现实社会十分相似的《BEASTARS》中，突然冒出这么一个夸张的超现实设定，也难怪读者会困惑。不过这个设定显然不是巴留老师拍脑袋的零时决定（虽然继承板垣之血的她时而表现地非常自由），毕竟这部作品名字就叫《BEASTARS》，显然，BEASTAR的存在涉及到作者想表达的作品核心。至于BEASTAR究竟代表什么，可能近结尾时会揭露。不过，根据目前的设定，BEASTAR这个形象有个非常强的既视感——超人。
这里说的“超人”并非指漫画里那个内裤外穿的家伙，而是尼采笔下的“超人”。尼采认为，当下社会中的人并非是“人”的完全形态，而是由动物通向超人的一个过渡品，有着一系列动物性缺陷，所以才需要社会、法律、道德来约束。而“超人”，顾名思义，是超越了当下之人的存在。他会有无与伦比的强力意志，有超越一切的行动能力，有完全个人化的自我道德，可以将自身的存在绝对彰显，不受任何身外之物约束。这样的人是强者的最高形态，能真正引进社会前进。如果非得举个例子，勉强可以看成是克服了自己心理阴影的蝙蝠侠。
很明显，这和BEASTAR真的太相似了，BEASTAR有强大的个人能力和权力，可以不受社会道德甚至法律的约束，但又和政府高层不同，这不是一个职位，也不会有什么工作任务。那么只能说，在《BEASTARS》中，巴留把尼采的“超人”给制度化了，由社会选出一个“超人”，来引领社会前进。但这其实很讽刺，因为“超人”是超越当下社会的存在，却反而要由社会选出，这选出来的当然不可能是正牌货。在作品里我们也能看出，作为唯一的“壮兽BEASTAR”，雅付亚表面上有过人的意志和实力，可内心深处却像个受伤小媳妇儿似地，三十多年来一直不停抱怨雷格西的外公戈查抛弃他的事情，甚至产生了想找机会坑雷格西报复戈查的幼稚念头。实际上，刚彬都比他更像个超人。
4.
由此，我们可以看出，《BEASTARS》所要讲述的核心，便是人应当怎样面对现代社会对人本性的扭曲和重塑。在这里，没有任何一条路是安全无虞的。雷格西自我压抑，却终日生活在本性爆发的噩梦中，使得他无法正视哈鲁。路易追求地位与认同，却总在关键时刻面对友情爱情上的抉择取舍。哈鲁放纵不羁，却只是掩饰自身弱小的可笑幻觉。即便是强大的雅付亚，也远非能真正超越社会束缚的超人。但每一条路也都值得走下去，因为路上遇到的所有人都会塑造我们。雷格西通过刚彬哈鲁和路易，正视了自己的草食癖。路易通过雷格西，也稍微放下了过去的内心阴影。哈鲁通过和雷格西的接触，逐渐找到自己真正强大的一面。关键的关键，是要对自己诚实，否则便会像棕熊利兹，在自我欺骗中走向自我毁灭。
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吃饭(天津)
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记者到赤峰的田间地头采访老农。
“大爷，您这干吗呢?”
“揍手地呢”
(记者不懂)追问：“干吗?”
“砸土拉卡啊！”
(记者还是不懂，转换话题)：
“大爷，今年想种点啥啊?”
“往们想种点高粱谷子吾地呢”
记者问：“大爷，那高粱谷子浯了能发芽吗?”
老农急了：你这人咋瞎鲁鲁呢！你们家高粱谷子浯了能发芽啊！
东北笑话
a说：真掉链子！(掉价，失望)
B说：匝地了?(怎么了?)
A说：你噶哈出溜(出溜：顺嘴胡说)那些不着个吊(不正经的话)的话呢?
B说：爱匝地匝地，你有法使去！土戮咖(原意-----土疙他，转义指农民)说话就这德性。
A说：犟种！(死心眼子)
B说：匝地?你整事儿呕?也不看看今天啥一子(日子)！
A说：你这银，咋这么胡搅蛮缠呢！你看你出溜那些话，整个是来大潮(说浑话)，可不可参呢！(寒掺)，你咂好赖不知呢?
B说：你象个明白仙儿似的(聪明人)，用你教训啊！
A说：你小子可真不匝地！(不怎么样)，你都老大不小了(大人了)累，吊儿郎当地，谁叫黄花丫头能看上你！
B说：你放心，指正(一定)打不了光棍得累！找不着小的，我就找个老太胯(老太婆)。
A说：给你出息个豹(得意象豹子一样)！就这点章程(能耐)。
B说：你多牛B！看你家里的(妻子)，老蒯(罗圈腿)！
A说：你嘴别太做损(缺德，说话过分伤害人)呕！
B说：七家不管八家事，你去一边凉快去，别给我这穷搅和(捣乱)
A说：熊样！打小儿就看你是个歪瓜裂枣，成不了银！
Beastars到底想表达什么？
含剧透慎入！！！
我刚看完漫画其实也有一样的困惑，即作者究竟想用动物拟人的社会架构来传输一种什么样的价值观，食肉动物和食草动物之间性欲和食欲交缠的设定是不是想表示爱情心理学中的食人癖与被食癖、异种族之间的相处与歧视是不是在影射现实里存在的种族歧视、而食肉动物与食草动物群体中都有的种族至上主义和对纯血种的追逐是不是在反应类似于白人至上主义的种族观点，而作为肉食动物的狼主角雷格西，承认自己一直爱着草食动物，甚至为自己是肉食动物而感到愧疚又能暗暗对照“whiteguilt”的现实理论。但看到最新话我才惊觉自己过度阐释的样子实在太可笑了，巴留或许只是想用拟人的世界观来讲述一个内核是青春成长题材的简单故事，就这样成功把我骗到了，但也正是因为巴留想讲的东西太多、设定太庞杂、收束性又不够强，导致故事的展开有东一榔头西一棒子的嫌疑，好多人物显得没头没尾（比如那位响尾蛇保安），而两位主要角色雷格西和路易，都或多或少被突兀的“主线”剧情异化了，他们的人设变得扁平和怪异，致使前期靠人物逻辑驱动的剧情分析变得毫无意义，直白地说，你完全猜不到接下来会发生什么，因为人物的逻辑无迹可寻，只能等着看作者怎么发挥，真不愧是继他爸之后史上第二自由的漫画家。
要弄清楚作者意图，我们其实可以从最开始的设定入手，为什么板垣巴留要用动物拟人的世界观来展开自己的故事呢？这个问题的答案实则刚好能回答题主的疑惑，选择用“原始性”驱动的动物，而非“社会性”驱动的人类，是巴留最聪明的前期考量。我们所纠结的和平共处、相互理解、社会纲常等人类特有的问题，是对动物行不通的，所以即使是社会化程度很高的肉食动物，也依旧背地里去黑市满足食肉欲望；草食动物即使知道自己的肉食朋友同学同事们会私底下吞食自己的同类并对自己产生食欲，也选择理解和默认。因为他们是动物，不是像人类一样可以依靠社会化约束压制欲望的生物，何况那并不是欲望而是本能，人类作为杂食动物不吃肉也可以生存（当然这世界上的素食者也依旧要补充大量辅助营养剂才能健康生活），但肉食动物不吃肉就会死，这是亘古以来不曾变过的条例。就如在国漫《罗小黑战记》里也有不吃人就无法生存的豹子精，肉类蛋白质是他们的生命源泉，即使是坚定如雷格西，也不得不靠进食路易的右脚才能和利兹作战，动物的世界就是如此残酷，根本不存在雷格西最开始设想的理想主义展开方式。
这也恰巧是作品本身的有趣之处，通过展现本能和约束的冲突，给故事前期带来了无比迷人的剧情冲击感，让人觉得这故事的内核非常复杂与深刻，但到后面，你又会发现它其实非常简单，因为一切的原点就是动物性本能，本能是无法被扼杀的，欲望可以，但为了生存而产生的本能不行。所以让肉食动物“不吃肉”而和草食动物和平相处下去，只能是个乌托邦式空想，这个议题本身就是不成立的。而巴留也并没有太大冲动像你输出什么惊世骇俗的价值观。换句话说，你觉得人类有可能放弃吃饭吗？
在我看来，巴留想刻画地是在这样一个没有人类、动物主导、并且动物还保留着自己身为动物的绝对本能的世界里，关于大狗子雷格西和赤鹿路易找寻自我的成长历程，以及他们周围的复杂人际关系反射出的属于动物社会的群像故事。和疯狂动物城为了和人类社会产生戏谑对比的情况不一样，beastars其实出发点和落点都很小，小到只聚焦于一只狼和一只鹿。
但问题在于她越到后期就越是跑偏了，在漫画一开始，巴留尚且还明白主线里穿插学院生活配角的小番外，比如那只以下蛋为荣的鸡，豹子和羊的友谊小故事……但主线还是雷打不动的狼鹿兔修罗场，狼爱上了兔子，而兔子和鹿依恋相吸，很快巴留又加入了另一只狼，于是感情线走向更加错综复杂，但这正也是故事前期最有趣的地方。就如我在上面所写的，动物拟人的设定使得故事可以抛离很多人类社会的固定逻辑，避免使感情线变得冗杂狗血，我们试图把它换成人类社会的角度：有四分之一黑人血统的白人男孩在学院里爱上了纯种黑人女孩，但女孩因为历史遗留问题对白人男孩抱有戒心，同时和好多个黑人男孩发生关系缓解自己的黑人身份焦虑，和她关系暧昧的学院黑人领袖男孩逆向歧视白人种族，决定用自己的行动让黑人群体真正站起来，而与此同时，一名想要捍卫白人纯粹性的女孩和他展开了竞争，错综复杂的青春物语开始了……我光是打下这段字就感受到了胃疼。在故事结束了巴留最擅长的学院篇进入社会后，作者对故事的把控度就明显弱了，这是年轻作者对社会生活了解不够深入产生的，不是因为她实力不足，我们不能强求一个刚大学毕业的女孩对黑帮、职场、成人社交这些东西有太多了解。其实之前的剧情也有所断层，在校园里发生的社团、同学之间的故事就比大社会里的“赤鹿路易即使在黑市也能从容生存”要更细致和吸引人，她选择用转移剧情矛盾点、开始多方位描述这个世界观的方方面面来化解自己捉襟见肘的雷格西社会化、成人化进程，雅付亚的出现简直有使这个故事“魔幻化”的潜质，这个世界观看似庞大，但整个运行和秩序维护竟然要维系在一个个体身上，而法律和政治制度更是较为模糊。人物塑造方面，不知道有多少人和我一样，对退学之后的雷狗子其实是有点失望的，他经历了那么多又好像没有成长过，在面对雅付亚的质问时选择的面对方法竟然是把自己的牙都给拔了？角色弧反而没有在氛围纯粹的校园里来得丰满。作者最擅长的依旧是细腻和激烈的人物冲突与对手戏，所以路易来探望雷格西、新一话哈鲁和雷格西坦诚相对、狮子组对路易的奇特感情都比抓捕混血种的主线剧情有意思很多，而过度穿插世界观描述（比如海洋生物、混血种幼儿园、纯血至上等等社会矛盾），也使得整个主线推进显得较为凌乱和突兀。这里是我较为主观的判断，毕竟个人而言比起和混血种谈心探讨whataboutthefuture，狼兔狼鹿发发糖我看得更开心。
校园生活真的超有意思人物火花摩擦是真的好看最后总结一下，beastars实在是一部非常有趣的作品，有趣到我看完orange制作精良的动画熬夜追完了漫画，故事发展到现在这个略显散乱和无法预测的阶段也依然能让人产生想继续看下去的冲动。它最开始吸引人的点是年轻物种在粉红色的校园生活里发生的种种，特别是他们你爱我我爱他的感情纠葛，建立在动物身上反应的人类青年男女成长中的经历的酸甜苦辣，但现在，我也不知道她到底想怎么进行这个故事，是继续讲雷格西的成长最终蜕变为一名beastars？还是这个世界观的冗余繁杂，概念先行的让人物退居二线？我不希望是后者，因为巴留最拿手的反而是细腻温馨的人物塑造，和人物与人物之间冲突产生的火花，这个世界观又实则充满不稳定性，毕竟动物性压到倒了社会性，这让社会的基础就变得极不牢靠，而目前围绕世界观展开的主线又实在弱了点。但巴留年纪轻轻前途无量，我选择相信她的实力，拭目以待。
最喜欢的一句台词之一，是非常理想主义的年轻人热情感染了我放眼全球 很 地方的方言笑话有木有？
说实话，有些方言笑话是需要语境的，如果你不会该方言，不管再好笑，你也get不到笑点。
比如，我是成都客家人，讲客家话，成都客家话说“泡豇豆”大致类似于“净豆过”的读音。
然后，成都嘛，肯定大多数人都讲四川话，而四川话里，“净都”大概意思就是“全部”的意思。
于是有了以下笑话。
一客家大哥进成都城里，来到一小店，点了一份小菜和一碗米饭，然后大叫到：端碗净都过来。
结果，端碗的小二都来了，胆怯怯地问，客官，有什么事吗？我们都过来了。
>你们都过来干吗？我叫你们端碗净都过来。
>对呀，我们都是端碗的，我们净都过来了。
>我要吃净都过。
>@$%@$^#@#^
在成都，即使都是客家人，都讲客家话，毕竟成都客家方言区还是有点大，所以不同地域的口音以及对日常物品的命名上还是有细微的差别。
比如，我是龙潭寺长大的，因此，从小在家说“碗柜”（就是装碗的柜子），而像石板滩，他们说“碗铲”。有一回，谈了一个女朋友，是石板滩的，吃饭时，去晚了，但给我留了菜，于是，女朋友说，给你留了菜，在碗铲里，自己去端。倪玛，厨房里转悠了一圈也没找到“碗铲”在哪里，心里想着，是不是像锅铲一样的东东？结果被女朋友洗脑壳洗安逸了，你是不是客家人哟，碗铲是什么都不知道？然后她过来，默默地打开碗柜，端出一大碗回锅肉。
